عينه تفصيلا أنّه قد كانت « 1 » له حالة ما بالنظر إلى أمر « 2 » ما لا يتّصف فيها بالوجود ولا بالعدم مع عدمه في عينه a ثمّ نرجع ونقول a « 3 » فامّا تبيين تلك « 4 » المراتب الأربع « 5 » المتقدّمة فهي أن نقول « 6 » زيد باللسان « 7 » فنعقل « 8 » معناه أو نرقمه « 9 » في الكاغد زيد « 10 » فنعقل « 11 » معناه أو « 12 » يظهر في عينه b فنعقل « 13 » معناه أو نتخيّله « 14 » في أنفسنا « 15 » وهو غير حاضر « 16 » b « 17 » فنعقل « 18 » معناه وهذا هو الوجود « 19 » في العلم فكلّ « 20 » واحدة من هذه المراتب « 21 » متّحدة المعنى « 22 » لم يزد « 23 » باختلافها معنى في زيد فكلّ شيء قديم أو محدث « 24 » لا يخلو « 25 » من أن يكون في بعض « 26 » هذه المراتب أو في كلّها فإذا تقرّر هذا وثبت أنّه الحقّ فنقول أنّ الإنسان قديم محدث موجود معدوم أمّا قولنا قديم فلأنّه موجود في العلم . القديم متصوّر فيه أزلا وهي من « 27 » بعض مراتب الوجود المذكورة « 28 » وأمّا قولنا محدث فإنّ « 29 » شكله وعينه لم يكن ثمّ كان فيخرج من هذا أنّ زيدا موجود في العلم موجود في الكلام معدوم في العين « 30 » أزلا مثلا فقد تصوّر « 31 » اتّصافه بالوجود والعدم أزلا فصحّ من هذا أنّ الوجود ليس بصفة للموجود وإذ « 32 » قد « 33 » تقرّر هذا فبقي لنا أن ننظر بما ذا

--> ( 1 ) . كان 1 . W ( 2 ) . . fehlt ML ( 3 ) 2 . a - afehlt W ( 4 ) . لك 2 W ( 5 ) . الأربعة . Die Hdschr ( 6 ) . يقول L تقول 2 . W ( 7 ) . في اللسان . P ( 8 ) . فيعقل L فيعقل . UM ( 9 ) . ترقمه U ترقمه 1 . W ( 10 ) . زيدا . fehlt W 2 , M ( 11 ) . فيعقل - L يتعقل 1 W فمعقل . UM ( 12 ) . و 1 . W ( 13 ) . فيعقل 1 W فيعقل 2 . . UM ( 14 ) . تتخيله 2 W تخيله . U ( 15 ) . نفسنا ML نفوسنا 2 W نفسي 1 . W ( 16 ) . خاص 2 . W ( 17 ) . . b - b fehlt P ( 18 ) . فتعقل 1 W فيعقل . UML ( 19 ) . fehlt , ML الموجود 1 . W ( 20 ) . وكل . W 1 M ( 21 ) . . fehlt U ( 22 ) . العين . U ( 23 ) . يتزيد 2 W تزد 2 W يزد . UM ( 24 ) . حادث . ML ( 25 ) . لا يخ L لا يح . M ( 26 ) . 2 . fehlt W ( 27 ) . 1 . fehlt W ( 28 ) . المذكور 2 . W ( 29 ) . فإنه . ML ( 30 ) . الغير 2 . W ( 31 ) . التصور 2 . W ( 32 ) . وان 1 W وإذا . U ( 33 ) . . fehlt U W 1 P